六冲最严重的一组，寅申相冲最佳化解方法

王端

《碧落碑》，唐朝先刻于泽州（今山西晋城），后刻于绛州（今山西新绛），为高祖李渊十一子韩王李元嘉的四个儿子为逝去的母亲“房妃”（名相房玄龄之女）所做。与一般碑文用楷体不同，630多字，均采用古文、大篆及正体变形的唯美字，字体古奥，难于辨识；通假频现，正字通字假字，莫得一衷。文用骈体，知识密集。崇尚道藏，俗人难窥堂奥。其间包裹隐秘复杂政治风云，波谲云诡。故立碑时即为天书，别说俗儒，即使是饱学之士，名流大咖，对之也是摇头三叹，仅得皮毛。至二百年后的唐末，有郑承规者，奉命做《碧落碑文》，将其逐字“翻译”为楷书，世人才得大体通读。后世在此基础上，继续甄别勘误，代有进步。尤其是金石学家、古文字学家，历朝历代都对其极其重视，寻幽探微，为还原“真意”作出了不懈努力。至今，大部分文字，都有了还原后的“正体”，但还有不少疑难，须继续攻关。

本文要解决的“仪邻”，千年聚讼，极难判断，可以说是此天书中最难解的二字。

先引郑承规“翻译”的这一段楷书：“伏以栖真碧落，飞步黄庭。谒群帝于天关，携烈仙于云路。融心悬解，宅美希夷。注仪鄰以洞焕，指乾坤而齐极。”

山西学者寓真，在他的《碧落碑考》一书中，这样翻译：“但愿先妃修真养性得道为仙，逍遥于碧落之上，怡乐于黄庭之中。朝天阙而会见群帝，登云路而结伴群仙。神态融畅，毫无挂碍；心境虚静，充满喜悦。树立礼仪制度，必将会使光华普照；指引天地上下，定能实现中和理想。”

千年来，学者们都在“正字”上下功夫，有字无句，有句无篇，文本整体的融合协调，严重缺失。范业俊的《碧落碑述论》（2015年12月出版），虽落实了此碑与《灵宝经》的密切关系，但单字的解释，只是罗列字典、词典各种释义，没有选取，没有论断，等于没说。整体文义，又捆死在《灵宝经》，可谓胶柱鼓瑟。寓真的书，2020年7月出版，回归祭祀母亲主题，进步非凡。但在最难的“仪邻”句，还是犯下严重错误。

郑承规楷书的“注仪鄰以洞焕”，原碑“注”作“侸”，“鄰”（简化字作“邻”），是两个并排的带圆心的圆，“洞”是衚衕的“衕”，“焕”作“奂”。

“侸”，大多数文字学家都作“树”或“住”“驻”解，基本不同意郑承规的“注”字解，但整句解释没有。寓真采用“树”字解，释为“树立”。 “鄰”，原碑并排的两个带圆心的圆，并不是“日+日”，一般楷书写法是“垒”字上半部分靠下并排的两个字符（品字结构下边的部分）。就像“员”可以写作“贠”，“强”可以写作“強一样”，这个“鄰”可以楷化成“口+口”，怎么解释还成问题。当代著名古文字学家何琳仪认为是紧邻的两座城池。而“仪邻”合起来，仍无法解释。故宋代学者董广川，极力申辩，否定前人的说法，认为是三个口“品”字的变体。山西学者寓真力主此说，“侸仪品以同焕，指乾坤而齐极”，他解释：侸，树立、确立。仪品，礼制、品级。焕，明亮，焕发光华。下句与上句对偶，“乾坤”对“仪品”，“齐”对“同”，“极”对“焕”。“极“，此处意味中，中正、中和。《汉书·倪宽传》：“惟天子建中和之极，兼总条贯，金声而玉振之，以顺成天庆，垂万世之基。”“指乾坤而齐极”，意同“建中和之极”；树立仪品，意同“兼总条贯”。

寓真的解释，有巨大的贡献，像把传统的“洞焕”，释作“同焕”。“洞焕”，“洞”表特别、完全，与“洞达”“洞察”等“洞”字义相同。但“洞焕”是偏正结构，与“齐极”不完全耦合，说成是“同焕”，则完全耦合。“仪邻”，古诗文中一般表好邻居、好伙伴，一个道上的、志同道合的，“仪”是美好，“邻”是身边的、旁边的。偏正结构，与“乾坤”的并列结构并不耦合。说成“仪品”，则同为并列结构，但意义上，寓真则是强为之解。因为此段说天庭，加进礼制、品级及建中和之极等“人事”，殊为不妥。

我的看法是，“仪品”不对，还应该是传统的“仪鄰”，与“乾坤”相对，也应该指两种并列的事物。

道教经典有“郁仪”和“结璘”二词，“郁仪”，也叫“郁华”，基础义指太阳。“结璘”，指月亮。引申，“郁仪”，指奔日之神，“结璘”指奔月之神。天人合一，郁仪、结璘，又指人的左右眼睛。唐朝皇帝尊奉老子为先祖，皇宫大明宫之麟德殿的东面建有郁仪楼，西面建有结璘楼。道教《玄门论》及《大洞经》载，东华真人亦谓日名“郁仪”，亦谓月名“结璘”，而生人首上为眼目。“璘”，如玉石温润闪光，肯定是正字。太阳、月亮简写合称，正确的应该是“仪璘”，而不是“仪鄰”。

哪有没有可能是将错就错或通假呢？

道教经典《云笈七签》卷十二《上清黄庭内景经》作“结璘”。梁丘子注：“《唐六典》《长安志》《玉海》均作结鄰，未知孰是。”这就说明，在唐朝，“结璘”“结鄰”既已同时呈现，并行不悖。

郁仪、结璘，指太阳，月亮，一般是用全称，简称“仪璘”，则绝大多数人闻所未闻，更不用说还错成“仪鄰”，离真相更远。

《灵宝无量度人上品妙经卷之二十·碧落空歌品》载有“寅申失轨亦当修斋行香诵经，仪璘勃暗亦当修斋行香诵经，水火激射民炁不调亦当修斋行香诵经”。五行讲寅申相冲，水火失调。“仪璘勃暗”，“勃”，通“悖”，“悖暗”，指太阳出现了日食，月亮出现了月食。范业俊《碧落碑述论》，对“仪”“邻”的解释一无是处，但他明确了碧落碑与道教、天尊及《灵宝经》的密切关系。

通过“仪璘勃暗”，可完全确认，“仪璘”或“仪鄰”就是太阳和月亮的简称，唐朝郑承规的楷书“翻译”是正确的，董广川及当代寓真的“仪品”解释是错误的。

回头再看“侸仪邻以同焕，指乾坤而齐极”就很好解释了，“侸”就是“注”，此处指“注目”，与表手指动作的“指”，是手眼协调。人世间，太阳月亮分别在白天黑夜发亮，共时性不明显，但在天庭，如《阿凡达》的场景，则可共时。房妃注视着太阳、月亮同时闪闪发光，指点乾坤（天地），希望以这两极为根本遵循，则天法地。

天赐起名网，国学周易八字百分美名，大师人工一对一起名添加微信：stura998 备注：起名！

本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容，请发送邮件至 wg0318@163.com 举报，一经查实，本站将立刻删除。
如若转载，请注明出处：https://www.tianciqm.com/16090.html

六冲最严重的一组，寅申相冲最佳化解方法

相关推荐