往事小忆—虫趣

岳思卫

又到秋虫呢喃时。

我上个世纪五十年代末出生于江南名城杭州，并在那里度过了童年的全部时光。作为历史古都，特别是南宋在此建都后，杭州比江南其他城市更多地融合了北方文化，它虽然地处江南文化圈的中心，但北方文化的烙印，深深地刻印在当地百姓的生活习俗中。起源自北方、开始于唐代的斗蛐蛐，就是杭州世俗文化中很重要的一章。当然，也成为我的童年夏秋时节最重要的娱乐活动了。

（图1：蛐蛐）

蛐蛐，学名蟋蟀，分布地域很广，以黄河以南各省为最多。它喜欢栖息在湿润的山坡、田野、乱石堆和草丛中。在我们北方，其幼虫出生后，至农历6月，一直在土石穴中蛰居。小暑节气“三候”中的第二候“蟋蟀居壁”就是讲得这个现象。到农历7月，蛐蛐才出穴，活跃在草丛中求偶。到8月天凉，就会聚到农户家中，令小院鸣声鼎沸。天越凉它离人越近，待到9月不入户就会冻死。10月里就会在床下鸣叫了。“促织鸣，懒妇惊”，警示妇人冬天就要来临，快快起床纺织，准备冬装。所以，蛐蛐又名“促织”。蛐蛐雄虫生性孤僻，以善鸣好斗著称，一旦遇到另一雄蛐蛐，就会咬斗起来。正是这一特性，据记载，我国自唐代起，就开始家庭饲养蛐蛐。那时的长安城，无论朝中官员，还是平民百姓，闲暇之余斗蛐蛐成风，并且逐步兴盛到后来的宋、明、清。

（图2：打斗中的蛐蛐）

既然是一项传统民俗文化活动，玩蛐蛐儿就会形成自己的风格和规矩。我的童年时代，伙伴们玩蛐蛐可有许多的讲究。

01

先说捉蛐蛐。蛐蛐都是野生的，要玩蛐蛐，必须要会捉蛐蛐。那个时代的杭州，市民多是居住在石库门式的大院内，水泥钢筋楼房还比较少见。除了一走就吱吱嘎嘎作响的木质楼外，就是砖石楼。因建筑年代久远，砖石墙面缝隙很多，蛐蛐成虫后，多生存在此。我居在的部队大院，原是一大资本家的庄园，马头墙式的院墙高耸，楼房、花园齐全，更难得的是，还有一片约30亩大的空地，稀疏地生长着一些大松树、梧桐树和桃树。

这里原来是个部队菜园，后来住家多了，就成了人们玩耍、乘凉的场所。六十年代末，备战紧张而大挖战壕时，园子里还挖出许多接近半人高的红泥陶缸，有些里面还有人的骨头。大人们说，这都是佛教出家人圆寂后埋葬入土的方式。园子的角落里石块成堆，不仅是我们与墙外某个中学的学生经常隔墙打石头仗的“武器”，也是夏秋季蛐蛐们藏身的绝佳之地。

捉蛐蛐，一般要在晚上，或者黎明时分，这个时间人少，蛐蛐受干扰小，可以大胆的鸣叫，这也就给我们捕捉蛐蛐提供了机会。蛐蛐听觉十分敏感，人要靠近，稍有动静就会停止鸣叫。所以我们只能蹑手蹑脚的慢慢接近，基本搞清大体位置后才可下手。有时因声音反射，需要耐心“侦听”几次后才可确定。对在墙缝里的蛐蛐，一是用手抠不动，二是不能砸墙毁屋，一般采用水灌的办法，把蛐蛐逼出来后擒之；对在石堆里的蛐蛐，确定大体位置后，先把周围比较大的石块轻轻挪走，或者先把周围的石块清走，亮出地表，然后轻拿慢放的把石堆一点点的“蚕食”完，让蛐蛐慢慢暴露出来，才可以捉住。在这里，急性子可不行，你不论三七二十一，上来就乱翻乱掀，是永远捉不到蛐蛐的。

说到捉蛐蛐，有几样工具是不可或缺的。一是照明设备。这个最好的首属手电筒。在那个年代，拥有“家用电器”的家庭，条件好的是台式电风扇和电子管收音机，很多的家庭也就是有个手电筒（如果也算家用电器的话）。由于电池价格不便宜，能用手电筒捉蛐蛐，就算比较奢侈的了。所以，很多人就用小碗，倒上一点食用油（这个也是比较宝贵的，因为是凭票定额供应），放上一根用棉花捻成的芯子，用点燃后微弱的亮光捉拿蛐蛐。

尽管这样的“油灯”的捉拿成功率比较低，但整个过程还是充满期待和紧张的；二是蛐蛐罩。蛐蛐罩是用麻线织成的、有半个桃子大小的网状物，那时约一毛钱左右一个。买回家后，用铁丝按罩的大小弯一个圈（直径约7、8公分），再把铁丝按与铁丝圈的90度折成一个十几公分长的手拿的柄。把罩用线固定在铁丝圈上，这就成了一个蛐蛐罩。由于织罩的麻线比较硬，罩子老是呈半球状。玩蛐蛐可少不了蛐蛐罩，它在捉蛐蛐、斗蛐蛐时，是方便玩儿家、保护蛐蛐儿的工具。比如在捉蛐蛐时，发现蛐蛐在石头堆里后，可先用蛐蛐罩扣住，然后慢慢把石头一块块拿走，防止蛐蛐一抬腿，蹦的无影无踪。平地上拿蛐蛐，先用罩子罩住后，轻弹网罩，让蛐蛐爬到罩子上，然后拿起罩子放到手掌上，就可把它平安地转移到任何地方去了；

（图3蛐蛐笼）三是水枪。对盘踞在石头墙缝里的蛐蛐，就需要动用水的力量了。不过，我一般不捉墙里的蛐蛐，不光费事，还容易引起住户的呵斥。

玩蛐蛐还是要讲品相的。一只好的蛐蛐，不仅能咬会斗，还要“须枪全齐”。这里的“须”，是指蛐蛐头上的两根一、两公分长的毛须。它是蛐蛐的行动探路器，也是蛐蛐打斗的方向标；这里的“枪”，是指蛐蛐尾部的两根针状尾翼（雌蛐蛐有三根枪，中间的一根是用来产卵的），它是用来平衡身体的，打斗时也是支撑身体的器具。蛐蛐的须很容易折断，所以在捕捉时要特别小心。除“须枪全齐”外，肢体健全当然也是非常重要的。

作为昆虫类生物，蛐蛐的六足中，后两足特别发达，在蛐蛐打斗时，既是主要支撑点，又是具有蹬、踢作用的武器。但这两足非常容易断折。一旦断折了一条后腿，我们称之为“独拐”，就价值大跌。蛐蛐性异，往往缺失一条腿后，战力不减反增。但再能斗，按讲究是不能与肢体健全的蛐蛐争斗了。另外，捉蛐蛐也还要听叫声。凡是鸣叫声响亮、浑厚的，一定是年轻力壮、战斗力强的，捉这样的肯定没错：叫声懦懦的、时停时续的，一定是成虫不久，或是发育不全的，一般人都不会理睬它。

由于自己年幼，还不能去郊区捉蛐蛐，加上部队大院里空地很多，所以捉蛐蛐一般都是在大院内。爸爸为了满足我的喜好。不论夜晚还是清晨（需要将贪睡的我拍醒），会经常领着我捉蛐蛐。父子俩会为捉到满意的蛐蛐而高兴，也会为即将到手的蛐蛐逃逸了而相互埋怨。50多年过去了，爸爸也已离开我们10多年了，但爸爸领我捉蛐蛐的一幕幕仍会经常在脑海里浮现，并让我为之动容不已。

实在捉不到蛐蛐了，我还是会到菜市场上买蛐蛐的。那个年代，玩蛐蛐和养花种草一样，都属于“资产阶级情趣”，社会上管理很严，没有专门的市场。但受民间传统的影响，乡下农民知道城里人有这样的需求，就到菜市场里出售蛐蛐，以及玩蛐蛐的一些物件。杭州定安路菜场离我家不远，当时就有许多卖蛐蛐的。一只普通的蛐蛐，大约要五分钱，贵的有一、两毛的。如今，各类市场极其健全，人们的观念和娱乐方式也发生了很大的变化，不知道杭州是否还有蛐蛐市场、是否还有玩蛐蛐的人了！

02

捉蛐蛐就是为了斗蛐蛐。蛐蛐生性好斗，一旦两只雄蛐蛐相遇，它们的争斗是很激烈、很有观赏性的。一般蛐蛐都是先竖起翅子鸣叫一番，应该是自壮声威吧，然后即头对头，张开钳子般的大牙相互撕咬，实力悬殊的一个回合即分胜负。实力相当的，常常是纠缠撕咬在一起，犹如摔跤场上的两名勇士，可以进退滚打3—5个回合，甚至还用后腿连蹬带踢。然后，失败者无声的逃逸，胜利者傲然长鸣，一副洋洋得意的态势。蛐蛐的主人也就是在此时，有了期待后的释然，笑意写在脸上，所有的付出和辛劳烟消云散。

斗蛐蛐也有一些约定俗成的东西。比如斗蛐蛐的地方，一般都是在公共场所。我的斗友都在大院的园子里聚会。一是因为这里地面敞亮、平坦，万一蛐蛐逃逸，便于捕捉（蛐蛐实力悬殊的，胜者可以一个狮子甩头，把负者甩出场外，负者就会三蹦两跳不知去向。有的蛐蛐胆小，遇到强敌会不战而逃）。二是斗蛐蛐是个娱乐活动，需要观众的捧场，小伙伴聚在一起，头挨着头，紧紧盯着打斗的蛐蛐，大家一起为胜利者欢呼，为失败者惋惜，气氛既紧张又兴奋。很少有到家里，两、三个人斗蛐蛐的；再比如斗蛐蛐的器皿也有讲究。

各家养蛐蛐的器具各不相同，必须要找一个第三者的器具做“斗场”，争斗双方把自己的蛐蛐放到这个器具里才能开始打斗。这样就防止了一方熟悉环境而便于打斗，而另一方因环境生疏造成胆怯的问题。这也体现的是当今社会提倡的公正原则吧；确定蛐蛐打斗的对象，也要有规矩：有品相的蛐蛐，除“须枪全齐”外，个大、呈黑褐色、叫声低沉的，一般来说战斗力强。打斗时，一般也要挑选体格差不多的对手。有一种我们叫“棺材头”的蛐蛐，听说都是从坟墓里捉的，特别能战斗。遇到这种蛐蛐，一般也是不安排打斗的。此外，缺失一条大腿的蛐蛐，就是再能斗，也不和双腿齐全的争斗，它只能和同样缺失肢体的蛐蛐去争高下了。这就是公平原则吧。

斗蛐蛐的一个重要工具，就是蛐蛐草。蛐蛐草俗称马唐草、爬蔓草，是长有一根长茎、顶端有两三根到五六根须草的植物，我国广大地区的田野里都有生长。它容易和一种我们这里常见的、叫“蹾倒牛”的草混淆。区别就在于蛐蛐草的茎，可以分辟出细细、长长的须毛，而“蹾倒牛”却没有这个功能。斗蛐蛐时，必须要用辟好的蛐蛐草，引领、驱赶蛐蛐。平时用蛐蛐草逗引蛐蛐，可使蛐蛐鸣叫，增强其斗志；或在交易时，用它拨逗蛐蛐，观其反应，确定其品质。蛐蛐草在农村遍地皆是，而在城市却是比较稀少。我们大院有园子，还可以见到蛐蛐草，杭州城里很多玩蛐蛐的就没有这个条件了。所以，菜市场里卖加工好的蛐蛐草的生意也还不错，蛐蛐草的茎上配上一根极细的竹棍，增强蛐蛐草的硬度，2分钱一根。

（图4野生蛐蛐草）

（图5加工后实用的蛐蛐草）

一只好蛐蛐，只要战败一次，便会斗志全失，按说，这样对它的主人来讲也就没有什么价值了。但我们总还是舍不得丢弃。为增强它们的斗志，有些办法还是有些用的,像“晃三晃”“扔三扔”“跳三跳”。

“晃三晃”就是双手交叉相握，鼓起手掌，将蛐蛐放入掌心，上下晃动三次；“扔三扔”，就是将蛐蛐放在手掌中，向上高高的抛出去，然后接到手心，连续三次；“跳三跳”就是将刚刚战败的蛐蛐从“斗场”中拿出，放在比较宽敞的地上让其跳几次。有的蛐蛐战败后，可能精神还处于颓废状态，把它放在地上，他会一动不动。这时就需要在其身后用手拍一下地面，蛐蛐才会往前跳一下。这样处理后的蛐蛐，大部分还是可以重新开战的。最好的一个办法，就是“放归自然”，找一小堆石块（要有一定的湿润度）,将战败的蛐蛐放进去，让它在“天然”状态下待一段时间，基本就可以恢复斗志了。当然，你要保证能再次捉到它。

03

尽管斗蛐蛐十分的好看，但要有一只能打善斗的蛐蛐，平时的饲养十分重要。蛐蛐的住、食以及日常养护都要主人的尽心。

养蛐蛐的器具，最讲究的就是蛐蛐罐。蛐蛐罐一般是用细泥烧制而成的陶罐，一般高不过20公分，口径十几公分，带一无提盖。高档蛐蛐罐的外表还烧制有花纹、狮纹等。前几年我在中央电视台鉴宝栏目上，还看到一人收藏的清代蛐蛐罐，经专家鉴定，价值不菲。不过，那时我养蛐蛐，可没有这么好的条件，和大多数小伙伴们一样，多用搪瓷缸子、搪瓷大碗，或者罐头瓶，谁有一蛐蛐罐，可让人羡慕了。那年，父亲领我去省军区独立师政委家串门，看到了他家走廊里孩子养蛐蛐的一大摞陶制的蛐蛐罐。第一次见到这么多的好罐子，给我很大的震撼。十五年后，我与妻子从山东去杭州度婚假，就住在政委家中。时光流逝，孩子都已成家立业，陶罐已无，只有两位老人恩爱、平静的生活着。

（图6陶制蛐蛐罐）

（图7瓷质蛐蛐罐）

光有好罐还不行。每到玩蛐蛐的季节来临，各项准备工作还是很多的。北京已逝的著名玩家大师王世襄先生生前在其《锦灰堆》一文中，曾描述了北京人玩蛐蛐的情况：“一入夏就把大鱼缸洗刷干净，放在屋角，用砖垫稳，房檐的水隔漏把雨水引入缸中，名曰‘接雨水’，留作刷蛐蛐罐用。”

（图8王世襄文集）

这里讲究的是不用有化学药剂的自来水刷罐，以免对蛐蛐不利。不过我们大都没有这样讲究。我用的搪瓷缸，用园子里的土，湿润一下后铺在缸底约二、三公分厚，砸平整后晾干就可使用。罐的盖子是必须要有的，平时上盖，一是蛐蛐喜欢暗，不能老是“阳光明媚”,二是防止蛐蛐蹦了出来。除了蛐蛐罐，有讲究的人家，还要在罐子里放上供蛐蛐饮水的水槽、供蛐蛐避光和交配的过笼。不过，我们小孩子家玩蛐蛐就免了这些物件了。

蛐蛐是杂食小动物，基本什么都吃。在野生环境里，夏秋季节植物繁多、茂盛，蛐蛐见什么吃什么。我们捉到的蛐蛐，平时在蛐蛐罐里一般就是放点豆角，或者定时放上几粒煮熟后的大米粒。红辣椒也是不可缺少的食物。据说蛐蛐吃了辣椒，在辣味的作用下，性格更烈，战斗力大增。是不是有这样的作用，真没有科学的考证。

蛐蛐喜暗怕亮。遇到喂食、观赏时，不能一下子就把盖子拿开，而应把盖子掀开一条缝，手拿盖子在蛐蛐罐上平行转几圈，让蛐蛐适应一下，别让蛐蛐受惊，蹦跳出罐；喂养时间一长，得用蛐蛐罩把蛐蛐拿出罐，把罐子倒过来，除去蛐蛐的粪便和残渣碎食；听到蛐蛐的叫声由“嘀嘀嘀”变成“叮呤、叮呤”时，就是蛐蛐要交配了，就要去园子里捉一只雌蛐蛐放到罐儿里；天凉了，我就把蛐蛐罐薄薄的垫土倒出来，重新用泥做成从表面可以旋转钻到底层的厚厚的罐底，上面再铺上一层棉花，期望着能保保温，能让蛐蛐平安过冬。不过，我从来没有养活过过冬的蛐蛐。

1970年6月，我全家回到了山东老家，住在一个小县城里。所谓的县城，和农村差不多，无非就是比农村人多点、路宽点、房大点。转眼到了夏末秋初，蛐蛐的鸣叫声遍布房前屋后，此起彼伏。面对如此蛐蛐阵，可让我为之兴奋，随便的就可捉到几只雄壮的蛐蛐。但季节未过，情绪大跌。老家的小朋友们根本就不知道斗蛐蛐的乐趣，而是热衷于下河捉鱼、上树掏窝、水库洗澡、树林捉蝉。我也做过宣传推广工作，但毫无成效。这也说明，习惯的养成和改变是个艰苦漫长的过程。没有环境的烘托，蛐蛐离我渐行渐远，最后我也成为了小河、水库里的嬉戏少年。每当听到蛐蛐儿美妙的叫声，只是成为勾起对童年美好时光回忆的一篇来鸿，不时的有些感动，且随着岁月的流逝，逐渐模糊……

（文中图片由作者提供）

作者风采

岳思卫，山东五莲人。1976年参加工作，曾任职于市、县、乡十余处部门、单位，职业涉及工农兵学商政党。退休前历任日照市中级人民法院党组成员、执行局长、纪检组长、审判委员会委员、正处级审判员。